Ο ομορφότερος μετά τον Αχιλλέα ήταν Συμιακός – Ο Σπύρος Συρόπουλος αποκαλύπτει στον topfm τον Νηρέα της Ιλιάδας (ηχητικό)
Ακούστε εδώ:
Της Ρένας Βενιανάκη
Ο καθηγητής Σπύρος Συρόπουλος ανέπτυξε τη μυθολογική διαδρομή του βασιλιά Νηρέα στο 2ο Ιστορικό Συνέδριο της Σύμης.
Χαρακτήρισε τον Τρωικό Πόλεμο ως το ομορφότερο παραμύθι του κόσμου, που συνεχίζει διαχρονικά να γοητεύει.
Εξήγησε ότι ο Νηρέας εκστράτευσε στην Τροία επειδή ήταν δεσμευμένος από τον όρκο των μνηστήρων της Ελένης.
Παρουσίασε τις μεταγενέστερες παραδόσεις για τον θάνατο του ήρωα, αλλά και τη βυζαντινή εκδοχή της εγκατάστασής του στη Χειμάρρα.
Η Σύμη στον Τρωικό Πόλεμο και ο Ομηρικός Νηρέας
Τη μυθολογική και ιστορική διαδρομή του βασιλιά της Σύμης Νηρέα, του μοναδικού Συμιακού ήρωα που αναφέρεται στην Ιλιάδα, ανέπτυξε ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Αιγαίου Σπύρος Συρόπουλος, μιλώντας στον topfm και τη Ρένα Βενιανάκη, με αφορμή την ομιλία του με θέμα «Η Σύμη στον Τρωικό Πόλεμο», στο 2ο Ιστορικό Συνέδριο «Η Σύμη διαμέσου των αιώνων», που πραγματοποιήθηκε στο νησί από την 1η έως τις 2 Αυγούστου.
Ο κ. Συρόπουλος χαρακτήρισε τον Τρωικό Πόλεμο «το ομορφότερο παραμύθι ολόκληρου του κόσμου», επισημαίνοντας ότι εδώ και χιλιάδες χρόνια εξακολουθεί να γοητεύει και να γεννά νέες αφηγήσεις. Όπως ανέφερε, μέσα από αυτό το «κουβάρι του χρόνου» αναδύεται η μορφή του βασιλιά Νηρέα, γιου του Χάροπου και της Αγλαΐας, τον οποίο ο Όμηρος παρουσιάζει ως ηγεμόνα της Σύμης.
Σύμφωνα με τον καθηγητή, ο Νηρέας συμμετείχε στην εκστρατεία κατά της Τροίας με τρία πλοία, αριθμό μικρότερο από άλλες δυνάμεις της εποχής, όπως η Ρόδος που συμμετείχε με εννέα. Στον περίφημο «Κατάλογο των Νεών» της δεύτερης ραψωδίας της Ιλιάδας, ο Όμηρος τον χαρακτηρίζει ως τον ομορφότερο από όλους τους Αχαιούς μετά τον Αχιλλέα, σημειώνοντας ωστόσο ότι διέθετε περιορισμένες στρατιωτικές δυνάμεις.
Ο Όρκος των Μνηστήρων και η Μάχη στη Μυσία
Ο Σπύρος Συρόπουλος εξήγησε ότι η συμμετοχή του Νηρέα στον πόλεμο συνδέεται με τον όρκο των μνηστήρων της Ελένης. Όπως ανέφερε, ο Νηρέας ήταν ανάμεσα στους βασιλείς που διεκδίκησαν την Ελένη και δεσμεύθηκαν, ύστερα από την πρόταση του Οδυσσέα, να στηρίξουν εκείνον που θα την κέρδιζε ως σύζυγο, γεγονός που εξηγεί γιατί έλαβε μέρος στην εκστρατεία εναντίον της Τροίας.
Ο καθηγητής επισήμανε ότι οι πληροφορίες του Ομήρου για τον Συμιακό βασιλιά είναι περιορισμένες και από εκεί και πέρα αρχίζουν οι μεταγενέστερες παραδόσεις. Παράλληλα, αναφέρθηκε σε παράδοση σύμφωνα με την οποία, πριν ακόμη φθάσουν στην Τροία, οι Έλληνες αποβιβάστηκαν κατά λάθος στη Μυσία. Εκεί ο Νηρέας φέρεται να αντιμετώπισε και να σκότωσε τη βασίλισσα Ιέρα, σύζυγο του Τήλεφου, μια πολεμίστρια που οι αρχαίες πηγές παρομοιάζουν με Αμαζόνα, σε μία από τις ελάχιστες πράξεις ηρωισμού που αποδίδονται στον Συμιακό βασιλιά.
Οι Εκδοχές για το Τέλος του Ήρωα: Τροία ή Χειμάρρα;
Μία άλλη παράδοση, που καταγράφει ο ποιητής Κόιντος Σμυρναίος τον 4ο αιώνα μ.Χ., αναφέρει ότι ο Νηρέας σκοτώθηκε από τον Ευρύπυλο κατά τη διάρκεια του πολέμου.
Κλείνοντας, ο κ. Συρόπουλος παρουσίασε και μια διαφορετική, βυζαντινή εκδοχή, που διασώζει ο Ιωάννης Τζέτζης τον 12ο αιώνα. Σύμφωνα με αυτή, ο Νηρέας δεν σκοτώθηκε στην Τροία, αλλά επέστρεψε με τους άνδρες του, οι οποίοι, ύστερα από περιπλάνηση που τους οδήγησε μέχρι τη Λιβύη και το Ιόνιο, εγκαταστάθηκαν τελικά στην περιοχή της σημερινής Χειμάρρας, στην Ήπειρο.
Με γλαφυρή αφήγηση και συνεχείς αναφορές στις αρχαίες πηγές, ο καθηγητής ανέδειξε τον τρόπο με τον οποίο η μορφή του Νηρέα εξακολουθεί να συνδέει τη Σύμη με τον κόσμο του ομηρικού έπους και της ελληνικής μυθολογίας, φωτίζοντας μία από τις πιο ενδιαφέρουσες σελίδες της τοπικής ιστορικής και πολιτιστικής παράδοσης.
